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胜义言，为法界光明，就广义言，乃宇宙所有形形色色的事事物物；用大在妙用，即诸佛菩萨之度生大用，广言之，即法界一切动静二相，皆自心起用，亦皆自心幻现，自心乃无相的觉性和如幻的情、器、时三世间的总和，非空非有...物
自心即法界，法界诸相，皆自心所现，此心非肉团心，乃自性如幻起用，自心之外，空无一物，一切皆究竟不可得，即使息增怀诛等密法，以及种种之度生法门，亦皆自性所幻现，并非实有，恒常如斯照了，刹那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074745.html
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。他曾起用了一批在世祖忽必烈时期有所作为的老将硕儒，但这些人毕竟年事已高，虽有经验，但无精力。于是，雅好文学、崇尚儒术、沉溺喇嘛教的仁宗，决意推行科举制度，以延揽人材。为了博取蒙古贵族的支持以保持政权...
张羽新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440477209.html
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赠行惟有小乘禅。
伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。
归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。
元丰八年（一○八五），神宗病逝，十岁的哲宗即位，高太后摄政，起用旧党，苏轼也被召回汴京，在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483578596.html
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起用，皆力辞。”[43]曰：“天下事为之，非甲则乙。某所欲为而未能者，有公为之，何必自我。”[44]故而看清名利场的该诗，至少当作于嘉靖十九年（1540）被黜为民之后。佚名《罗状元醒世诗话》称时乃辞官...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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3.果性起，完成佛果而起教化的作用。换句话说，宇宙万法乃性起的「果体」，其理、行则为性起的「起用」，这是果佛的说法。
华严宗主张「普贤因位」为「能证」，「如来果位」为「所证」，「因赅果海，果彻因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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理无行外之理；由理显行，无理外之行。……无有如外智能证于如，亦无智外如为智所入。
其实，作此观门终究是要深契于主尊 (观音)的，中心佛坛的主尊(观音)表体性，西壁的十一面观音正是从体起用的最佳...
郭祐孟
|佛学论文|因明|五明|
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所以称为自性。又因为它是一切众生成佛的因性，所以也称佛性。它还被称作法性，因为它是“万法之源”，由于它在心地起用，方能生出众生得以感受认知的种种外境。因此，佛性是众生、心地、外境以及宇宙万有的本体。...
兆德法师
|佛学论文|因明|五明|
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而且还曾跟大人们一起用这些方法捕过鱼，其中的“为梁者断溪”是指在溪流的上游筑梁使水决流他方，从而断了下游的水，下游的水一断，那里的鱼就露脊难逃伸手可捉了，这种方法的后果乃是“竭泽而渔，岂不获得？而明年...
陈坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071684672.html
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的，体用又不二的，就叫做明心见性。
性是无所说的、无可见的，只有靠心，心的一切动作，正是表性。以下所说的一切心理，正是性中锽然发出来的心声。听者不必强分为二，也不必死执为一。
心的变化起用...
仁知居士
|五明研究|
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为道後真如。然此道後真如，仍不外第九阿摩罗识。天台宗智者《法华玄义》(会本)卷五之下，明《摄论》之三种乘，尝及此义，彼云：“九识是道後真如，(中略)道後真如方能化物。”依此可知道前真如虽无随缘之起用，...
威音
|五明研究|
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